{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}:

**abdelouahed** · **abdelouahed** الأحد فبراير 02, 2014 7:41 pm

إذا هنا معناه مجرد الظرفية لا تتضمن معنى الشرط ، وهي للماضي لا للمستقبل، وأكثر ما تستعمل في هذا المعنى، كقوله تعالى:{حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ}(آل عمران: 152)، وقيل مبني للمجهول، وهو بعض من تفطن إلى مكرهم، ووقف على أحوالهم من المؤمنين الذين اطلعوا على شؤونهم، وكانوا قريبين منهم، لصلة القرابة أو الصحبة، يريدون أن يخلصوا لهم النصيحة لعلهم يؤمنون، ويتركون ما هم عليه، ومع ذلك يسترون عليهم أفعالهم خشية عليهم من العقاب والفضيحة، وكان النبي، صلى الله عليه وسلم، يغضي عن زلاتهم، وتدل كلمة "إنما" على أن الذين نصحوهم، وقالوا لهم لا تفسدوا في الأرض، كانوا على يقين بأنهم مفسدون، ويدل على ذلك أيضا بناء فعل "قيل" للمجهول كما يبين ابن عاشور فيما بعد.
وإفسادهم يشمل بث النفاق بين الناس، وفساد أبنائهم وأسرهم بالتأثير فيهم، والاقتداء بهم، وإيقاد نار الفتن، وتأليب الأحزاب على المسلمين، وعرقلة أعمال المصلحين.
وكلمة الفساد تدل على فعل كل ما يؤدي إلى الفساد، والهمزة في أفسد لها معنى الجعل أي جعل الشيء الصالح فاسدا، والنافع ضارا، وكذلك إذا كان الشيء فاسدا من أول الأمر، وأفسد الشيء إذا كان صالحا فجعله فاسدا، فالإفساد في الأرض هو جعل الأشياء الصالحة النافعة فاسدة مضرة، كالغش في الأطعمة، ومنه إعدام الأشياء النافعة كالحرق والقتل، ومنه إفساد الأنظمة كالفتن والمظالم، وإفساد الأعمال والنفوس كنشر الجهل، وتعليم الدعارة، وتحسين الكفر، ومحاربة الصالحين والمصلحين، وإفساد المنافقين عام يشمل كل أنواع الفساد، وذكر أنه فساد في الأرض لتقطيع هذا الفساد الذي يشوه في الأرض، فإذا وقع الفساد في قطعة منها شوّه الأرض في مجموعها، والمقصود بالأرض الكرة الأرضية بما تشمل عليه من الأشياء التي يمكن إفسادها كالناس والحيوانات والنباتات والأنظمة والقوانين التي وضعها الله تعالى في الأرض، كما في قوله تعالى:{وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ}(البقرة: 205).
وقوله:{قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}: يريدون نقض ما نهوا عنه، وتدل "إنما" هنا على القصر، أي قصر الموصوف وهم المنافقون على الصفة وهي الإصلاح بزعمهم، وهذا ما يسمى قصر القلب، بأن قلبت القضية إلى ضدها، وهذه الجملة الاسمية تفيد أن إصلاحهم مستمر دائم، وأنه ثابت وهذا من خصوصية الجملة الاسمية.
وقوله تعالى:{أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ} هذا رد على المنافقين في زعمهم أنهم مصلحون، وأنهم محصورون في الإصلاح، وهذا الرد أبلغ، فإن تعريف المسند وهو هنا "المفسدون" يدل على قصر المسند في المسند إليه وهو الضمير في "إنهم" فالإفساد مقصور عليهم، بحيث كأنه لا يوجد في غيرهم، وهذا ينفي زعمهم حصر أنفسهم في الإصلاح، ونقض له، كأن هذا القصر مفيد ادعاء نفي الإفساد عن غيرهم، وحرف ألا يدل على التنبيه إلى وصفهم بالإفساد، وأكد قصر الإفساد عليهم ضمير الفصل، وهو "هم" في الجملة، وحرف إن واقترانه بألا المفيدة للتنبيه يدل على الاهتمام بالخبر وتقويته بما يشير إلى سخط الله تعالى عليهم، لأن أدوات الاستفتاح مثل ألا وأما ودلالتها على التنبيه قد تدل أيضا على الاهتمام بالخبر وإعلانه وإشاعته وكمال ظهوره للعيان، وهذه الأدوات تشترك مع أسماء الإشارة في تنبيه المخاطب إلى ما هو مهم من الأخبار.
وقوله Sad

(ولكن لا يشعرون)): تدل على أن أفعالهم الشريرة التي يبتهجون بها باعتبار أنها في منتهى الحذق والفطانة آيلة إلى الفساد العام، فهم لم يهتدوا إلى الحق لخفائه عن عقولهم التي أصرت على الكفر، وللغشاوة التي أصابت قلوبهم، من أثر النفاق ومخالطة أهل النفاق، والقرين بقرينه يقتدي، وبما يتصف من سخافة المذهب، وطمس العقول حتى ترى حسنا ما ليس بحسن، وتصر على الضلال وقلب الحقائق، وإن كانت واضحة للعيان.
منقول.

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}:

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}:

Create an account or log in to leave a reply

Create an account

Log in