الشلالة الظهرانية

تعـتبر الشـلالة قطبا سياحيا واعدا في ولاية البيض، لما تكتنزه من مواقع و أماكن سياحية تستحق الزيارة و التنقيب،

فهذه المنطقة عريقة بموروثاتها السياحية و عاداتها، و تقاليدها.

تقع بلدية الشلالة جنوب غرب ولاية البيض، على محور الطريق الوطني رقم 47، الرابط بين ولاية البيض،

و ولاية بشار مرورا بالنعامة، تبعد عن مقر الولاية بـ: 140 كلم.

تعود تسمية البلدية " الشلالة" إلى حقبة تاريخية عريقة، وهذا رجوعا إلى رحلة " مولاي يوسف، ومولاي علي الحناشي" لأداء فريضة الحج،

و عند نفاذ ما بحوزتهما من الماء تفرق الجمع بحثا عن مصدر المياه، عندها تلفظ أحدهما بمقولته الشهيرة

" لم أجد إلا قدر تشليل أيدينا "
*1.3 / الشلالة ما قبل التاريخ:

تعــود عمــارة المنطـقة على الأرجـح إلى القـرن الأول ما قـبل الميـلاد، و أصـل الـعمارة قـبائـل بربـرية كانوا متـعودين على التـرحال حتى استقر بهم المقـام بالمنطقة

و ما يؤكد ذلك الرسومات الصخرية الموجـودة بكل من " صماط الحجر"، كبيدة الجمل"، " الحجرة الطايحة"، " جبل برام ".. إلخ.

ضـف إلى ذلـك الأدوات الحجرية، قبور "، الموجودة بـ: الشقة، الكسيكيس.).Tumulus ما قـبل التاريخ.

*2.3 / الشلالة أثار و تراث:

يعتبر قصر الشلالة من أقدم و أكبر قصور جبال القصور (حوالي 17 قرن)، إذ يحتل موقعا استراتيجيا، و ذلك لكونه نقطة اتصال بين الجنوب الغربي و الشمال،

فهو مركز لعبور مسافري الصحراء و القوافل التجارية، و إلى جانب الوضعية الإستراتيجية، يحيط بالقصر عدة ينابيع، و أرضية سوداء تحتوي على بقايا حية

تعود إلى عهد " البلابيستوسين"، و قد لعب هذا القصر دورا كبيرا خلال مختلف الحقب التاريخية، انطلاقا من ما قبل الإسلام، مرورا بالغزو العثماني للمنطقة،

و كذا الثورات الشعبية، كثورة الأمير عبد القادر، و الشيخ بوعمامة، وصولا إلى الثورة التحريرية المجيدة،

كما لا يمكننا إهمال المكونات الهامة للقصر: المحكمة ( قسم 56، من عمالة وهران)، المسجد العتيق، الحمام التقليدي، و كذا المداخل

" تيشرافين"،و "تافرنت"، ضف إلى ذلك السور العملاق المحيط بالقصر و البساتين.

*3.3 الشلالة لغة، عادات و تقاليد:

يعتبر سكان الشلالة من المتمسكين بتقاليدهم، وعاداتهم الموروثة ، كاللغة الأمازيغية "الشلحة"، وعادات أخرى ، نذكر منها:

* زيارة العروس لعين يوسف،

التويزة: الطاجين، المنسج "تجلابيت".

*4.3 / الشلالة أطباق و أكلات:

لا يمكن المرور بالشلالة، دون تذوق ألذ و أطيب أكلاتها الشهيرة، كالكسكس التقليدي (أوشو)

المخلعة، المعكرة، الزريزري ، توالي تاعرابت، الرفيس،....الخ.

الشلالي يطلق في منطقة توات على تلك الأغاني التي يرددونها في حفلات الأعراس وهي ما يسمى عندنا بالطبل, وهو أي

هذا النوع من الغناء خاص بالرجال, وتسمية الشلالي نسبة للشلالة الظهرانية التي ينتسب إليها قائل تلك الكلمات...

أهل الشلالة يقال لهم أولاد مخلوف بن خلف الله فهم من ذرية سعيد الملقب بـ فدي بن مخلوف بن خلف الله

والذي يكون قد عاش في القرن الثامن والتاسع الهجري ومنه تفرعت الأصول الأربعة للشرفاء المخلوفيين الودغيريين

– آل محمد بن أحمد المدعو حمادي بن علي بن عبد الله.

- آل الحاج العربي بن محمد بن أحمد) حمادي (بن علي بن عبد الله.

- آل عبد الله بن عبد الله بن قاسم بن أحمد ) حمادي ( بن علي بن عبد الله.

- آل داوود بن عبد الله بن عبد القادر بن أحمد ) حمادي (بن علي بن عبد الله.

فجدهم هو مخلوف بن خلف الله بن عبد القادر بن الطاهر بن عبد الله الشريف بن علي الشريف

بن عبد الحميد بن أبي أمامه بن مناصر بن الشيخ عيسى دفين بني ونيف بن عبد الرحمان الودغيري

بن علي المكنى بأبي يعلا بن إسحاق المكنى بعبد العلا بن أحمد بن محمد بن إدريس الأصغر ابن إدريس

الأكبر ابن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

المرجع :

كتاب مجموع النسب والحسب والفضائل والتاريخ والأدب في أربعة أكتب.

صاحب الموضوع : ابو ايوب منتديات الأبيض سيدي الشيخ

لسماحة العلامة المؤلف: بلهاشمي بن بكار.

كتاب : فجيج تاريخ,وثائق ومعالم المؤلف: العربي هلالي.

Ce Ksar, aux témoignages de vestiges existant à 1 km au N-N-O, a été précédé par d'autres Ksour plus anciens sur ce site. Le Ksar actuel, si l'on en croit la tradition orale, appuyée sur des généaologies remontant aux Chorfa Idrissides, aurait été fondé au XIIe siècle, vers 1180, par Moulay Youssef, de la 12ème génération en ligne directe après Idriss II (mort en 828).
Au XIVe siècle, lbn Khaldoun mentionne les ksours à l'occasion de leur pillage, en 1370.
Vers la fin du XVe siècle, la peste anéantit toute la population du Ksar voisin de Aïn-el-Hanech, et la majeure partie de celui de Chellala, n'y laissant que des enfants. Sidi Ahmed ben Youssef (mort en 1524-1525) envoya son disciple Sidi Slimane ben Bou-Smaha s'occuper d'eux. Une fille du Saint de Miliana, Lalla Aïcha, est d'ailleurs enterrée à Chellala, ce qui valut à ce Ksar le dicton. bienveillant : « Chellala, O Chellala, j'y ai laissé ma fille et mon manteau. »
Au XVIe siècle, parmi les fils de Sidi Slimane, l'un Sidi Ahmed et Medjoub, chassa du pays, vers le Tessala, les Béni-Amer ; l'autre, Sidi Mohammed eut à Chellala, en 1533, un fils, Abdelkader, qui devint célèbre sous le nom de Sidi Cheikh. Les fils de Sidi Slimane sont tous deux ensevelis à Chellala. Quant à Sidi Cheikh, c'est encore à Chellala qu'eut lieu son entrevue avec Abou Mahalli, auquel il donna sa fille en mariage.
Au XVIIe siècle, (1649, 1653, 1661), le pèlerin marocain El Aïachi décrit l'accueil qu'il reçut à Chellala.
Au XVIIIe siècle, (1709), c'est le pèlerin marocain Moulay Ahmed qui parle de son passage à Chellala. Vers 1750, si ben Eddine fait construire lu Koubba de son ancêtre Sidi Mohammed ben Slimane. En 1786, le Bey de Mascara, Mohammed et Kebir, met le siège devant Chellala, qu'il soumit après six jours, au prix de. lourdes pertes.
Au XIXe siècle, le 1er juin 1846, poursuivi par la colonne du colonel Renault, l'Émir Abdelkader fit halte à Chellala. I1 s'en échappa de justesse ainsi que les Ksouriens, à l'arrivée des Français. Pour protéger leur fuite et empêcher le pillage du Ksar, soixante jeunes de Chellala prirent les armes, et se firent tuer jusqu'au dernier « avec un courage héroïque ». Cette première incursion française à Chellala se termina par la razzia et l'incendie d'une partie du Ksar. Repartie aux Arbaouat le 2, la colonne dut refaire mouvement sur Chellala le 6 pour obtenir enfin la soumission de ses habitants.
Chellala revit ensuite régulièrement passer les unités françaises :
21-23/4/1847, colonne du Général Renault
16/4/1853, colonne du Colonel Durrieu ; - 30/11-1/12/1853, goum de Saïda
1-4/12/1855, colonne du Colonel de Costalin
7/4/ 1865, colonne du Colonel de Colomb ; cette colonne est violemment attaquée le lendemain entre les deux Chellala par Si Lalla, fait d'aune chanté par Ahmed Della et Amiri.
11-12/4/1868, colonne du Colonel Colonieu.
En 1881, lors de l'insurrection de Cheikh Bou Amarra, Chellala vit passer le 18/5 les contingents du Marabout en route pour Tazina, où ils bousculèrent le 19 la colonne Innocenti. Le 20 Bou Amama se retira à Chellala pour enterrer ses morts. Du 21 au 23, la colonne Innocenti lui succéda, inhuma le Ss-Lt Laneyrie, et partit en incendiant Derb Oulad Ziane. Le 12/8, le Colonel Négrier, lors de son passage à Chellala, fusilla sommairement trois habitants accusés de la violation de la sépulture de Laneyrie. En représaille, le 15/8, il fit sauter la Koubba de Sidi Cheikh à El Abiodh. 1882 vit, le 2/6, l'installation à Chellala d'un poste de spahis et de mokhaznis. Dès lors l'emprise française s'affirma et se resserra.
Au XXe siècle, on note la création d'une école française vers 1909 ; école qui fonctionnera jusqu'en 1919. De 1954 à 1962, la Guerre de Libération Nationale amena le « bouclage » du Ksar et le départ de nombreuses familles à El-Bayadh, Méchéria et le Nord de l'Algérie. Enfin, le 14/3/1964, un tremblement de terre ébranla le Ksar, fit s'écrouler une partie du rempart et des maisons à ,l'Est, et fut cause de son abandon, et de la construction du nouveau Chellala, sur le plateau à l'Ouest.